词牌名的诗

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1、《有鹧鸪天》，《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》，此调双调五十五字，前段四句三平韵，后段五句三平韵。

2、《水调歌头》、《沁园春》、《贺新郎》、《西江月》、《永遇乐》、《卜算子》、《水龙吟》、《如梦令》、《苏幕遮》、《蝶恋花》、《浣溪沙》、《菩萨蛮》、《破阵子》、《满庭芳》、《望海潮》等

3、浪淘沙。唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》、《过龙门》、《卖花声》。此词最早创于唐代刘禹锡和白居易。

4、张志和〔唐代〕

5、从一到十不是词牌名。

6、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

7、所谓词牌，就是指唐宋时代经常用以填词的大致固定的一部分乐曲的原名。它是适应文化生活的需要，结合当时在音乐和诗歌上的发展而流行的词，其前身是民间小调。词牌数目大约有八百七十多个，包括少数金、元词调，词的内容多数已与词牌的意义无关。事实上，从北宋开始，词人在词牌之外，往往另加题名或序言以说明词意。至于各词牌的出处，只有少数是可以考证的，绝大部分已无法弄清其来历了

8、种瓜得瓜，种豆得豆。希望大家能努力学习利用好运用好。

9、在两宋词史上，辛弃疾的作品数量最多，成就、地位也最高。就内容境界、表现方法和语言的丰富性、深刻性、创造性和开拓性而言，辛词都可以说是空前绝后的。刘克庄即说辛词“大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无”(《辛透轩集序》)。他独创出“稼轩体”，确立了豪放一派，影响十分深远。

10、小学词牌名的诗有《渔歌子》、《忆江南》、《长相思》、《清平乐．村居》》、《西江月．夜行黄沙道中》、《天净沙．秋》(曲牌名)、《浣溪沙》、《卜算子．送鲍浩然之浙东》

11、词牌名是指词的一种制式曲调的名称，有固定的格式和声律，决定着词的节奏与音律。词最初是伴曲而唱的，曲子中旋律和节奏的总和就是词调。词与调之间，或按词制调，或依调填词，曲调即称为词牌，其通常根据词的内容而定。宋后，则主要是根据曲调来填词，词牌与词的内容并不相关。

12、渔歌子：词牌名。此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜真卿帮助更换，并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。

13、《蝶恋花》；

14、顾名思义,它形如宝塔.从一字句或两字句的塔尖开始,向下延伸,逐层增加字数至七字句的塔底终止,如此排列下来,构成一个等腰三角形,即如塔形、山形.起始的字,既为诗题,又为诗韵.宝塔诗,原称“一字至七字诗”,也叫“一七体诗”.从一字到七字句,逐句成韵,或叠两句为一韵,很有规律.后来有的增加到十字,甚至十五字的.。

15、常见的词牌名有忆江南、如梦令、浣溪沙、菩萨蛮、卜算子、清平乐、采桑子、一剪梅、沁园春、水调歌头等等。

16、词牌名多达一千多种，它是词的格式的名称。

17、常见的词牌名主要有忆江南、长相思、渔歌子、苏幕遮、永遇乐、虞美人、清平乐、采桑子、卜算子、雨霖铃、菩萨蛮、醉花阴、浣溪沙、临江仙、生查子、定风波、渔家傲、蝶恋花、鹊桥仙、踏莎行、浪淘沙、点绛唇、相见欢、捣练子、水调歌头等。

18、《渔歌子》；

19、《声声慢》。

20、《菩萨蛮》；

21、浣溪沙。又名《小庭花》。唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。减字浣溪沙。词牌名。减字，唐宋曲子词术语，－般填词应按谱填，但词人在声腔字数上有伸缩自由，以求旧曲出新声。这些词实际没有减字，字”些”是语气助词，是取用楚地方言。

22、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

23、漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。

24、词牌名总结如下，希望能帮到有需要的同学。

25、苏轼《江城子·密州出猎》、姜夔《扬州慢·淮左名都》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》、陆游《卜算子·咏梅》。苏轼的《念奴娇•中秋》李清照的《声声慢•寻寻觅觅》，苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，范仲淹的《渔家傲·秋思》等

26、《卜算子》；

27、是词牌名的诗渔歌子。

28、《渔歌子》、《忆江南》、《长相思》、《清平乐》、《西江月》、《天净沙》、《浣溪沙》、《卜算子》。

29、如梦令，词牌名。又名“忆仙姿”“宴桃源”“无梦令”等。以李存勗《忆仙姿·曾宴桃源深洞》为正体，单调三十三字，七句五仄一叠韵。另有三十三字六仄韵，三十三字四仄韵一叠韵，三十三字五平韵一叠韵，以及六十六字五仄韵一叠韵的变体。代表作有李清照《如梦令·常记溪亭日暮》、厉声教《西溪小令二首》等。

30、《清平乐》；

31、《天净沙》；

32、词牌的来源　　词牌的分类:　　　　⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年③，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），像菩萨。当时教坊因此谱成《菩萨蛮》曲。据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的。这些都是来自民间的曲调。　　⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫《忆秦娥》④，又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”。又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。　　⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。这种情况是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。　　但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。一般是在词牌下面用较小的字注出词题。在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。这样，词牌只不过是词谱的何罢了。元曲源：　　在中国的文学史上，于元朝产生大变化，把诗词之美融入乐声中而风行之，据考证，论曲起源可上溯至远古生民之始“钧天九奏”、“葛天八阕”，孔子亦诗三百篇作弦歌；安徽及湖南则以《楚辞九歌》为祀歌，降至汉乐府《延年协律》、唐诗《旗亭画壁》、宋词酒宴歌席，均以谱入管弦而歌之。曲为何能独得乐曲之名？也因其与音乐关系比乐府、诗词更加的密切。是韵文学发展极致，故能占魁。就中国的韵文文学，与音乐关系密不可分。以词来说，其源于唐曲子，唐曲子则出于隋唐燕乐，宋词是倚声而作，就是先有调，再按其所奏乐曲配词吟唱。又《宋元戏曲考》载：就元曲三百三十五调其渊源，出于宋代大曲十一、唐宋词七十五、诸宫调二十八。当时，文人便作另一种文学发展而拟之。宋末，民间出现更多新乐曲；如元人杨朝英编集之《太平乐府》与《阳春白雪》中之令、散套、加上少数民族乐曲。宋词渐无法满足当时需要，以致“词”在声乐上的地位就逐渐被“曲”取代之。散曲之文学形式，约产生于宋金。在元明时期发展，乃是集少数民族之乐曲，南北各地小调。因是元朝盛行，故称为元曲。《南词叙录》载：永嘉杂剧兴，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏，徒取畸农，市女顺口可歌而已，谚所谓《随心令》者，与入乐律宋词之大成如《秦月楼》《点绛唇》《太常引》《念奴娇》又如曲调之《柳外楼》即词调之《忆王孙》，及唐宋的《大曲》、《鼓子词》《传踏》《诸宫调》《赚词》等见于《乐府诗集》，北宋宣和年间，汴京风行《蕃曲》即是少数民族之音乐，宋人曾敏行曾曰：宣和末至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：《国》《四国朝》《六国朝》《蛮牌序》《蓬蓬花》等，其言至俚，一时士大夫亦皆歌之，金朝女真乐曲亦传入，如北曲《双调》中《风流体》等，《太和正音谱曲论》：元人周德清亦云：女真《风流体》等乐章，皆以女真音声歌之，虽字有差误，不伤于音律者，不为害也，在《中原音韵》北曲黄钟宫之《者刺古》双调之《阿纳忽》《古都白》《唐兀歹》《阿忽令》，越调之《拙鲁速》，商调之《浪来里》皆非北方汉族的曲调，应属于女真或蒙古乐曲。在明人王世贞《曲藻序》：曲者，词之变，自金，元入主中国，所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之。

33、《沁园春》；

34、《如梦令》；

35、《虞美人等》。

36、渔歌子·西塞山前白鹭飞

37、《西江月》；

38、宝塔诗,杂体诗的一种,是一种摹状而吟、风格独特的诗体。

39、《西江月》《水龙吟》《破阵子》《菩萨蛮》《清平乐》

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