赤壁赋以流水为喻告诉客人

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1、《赤壁赋》中苏轼游赤壁时以精练笔墨写风平浪静的名句“清风徐来，水波不兴。”历来为人称道。

2、《赤壁赋》中苏轼用舳舻千里，旌旗蔽空两句概括了曹操军队攻破荆州后顺流东下时的军容之盛；用酾酒临江，横槊赋诗两句概括曹操攻江东之前饮酒赋诗的英雄气概。

3、从“不变”的角度：万物和人类都是生生相息、无穷无尽。

4、铺采摛文，体物写志——刘勰《文心雕龙》

5、于是，客人和苏轼皆大欢喜。

6、苏东坡《赤壁赋》中写到：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”就是这一句。

7、《赤壁赋》中苏轼以纵一苇之所如，凌万顷之茫然。两句表现作者任由小船飘荡于广阔江面时的潇洒惬意。

8、末段：主客得以解脱，由悲变喜。

9、（摛：chī，铺陈，详细地叙述）。铺陈词藻，彰显文采，描写物象以此抒发感情。

10、这种哀怨之情与作者的遭遇有何联系？

11、解析：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。

12、怎样评介“变”与“不变”的哲理？

13、吸收散文的笔调和手法，更便于抒写情怀，描写物象。（通篇语言整散结合，使文章既富有节奏感，读起来朗朗上口，具有音韵之美；整齐中有富有变化）

14、三段：由赤壁之景，联想有关历史人物，抒发人生无常之悲怀，将“诗情”渲染的到极致。

15、《赤壁赋》中苏轼以：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。三句写出了作者与朋友饮酒咏诗兴致飞扬的情景。

16、《赤壁赋》中苏轼用御风飞升的形象体验来表现精神自由的名句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

17、乐：苏子超然于世，客转悲为喜，主客畅饮。

18、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

19、翻译：客人你也知道那水和月吗？时间逝去就如同那(水）一样，却没有能倒回来的。月亮时园时缺，但终究没有变化。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；

20、乐：江上泛舟，景色优美，饮酒乐甚，扣弦而歌。

21、赋，古代的文体，兼有诗歌和散文的特点：

22、第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。

23、前赤壁赋

24、第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。

25、这是和苏轼同游的客人，在吹了一曲忧伤的曲子之后，感叹人生的渺小和时空宇宙的博大和浩淼，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。知不可乎骤得～～～他羡慕时空的无穷，可是生命太短暂，没办法得到更多的东西，就像曹操那么无敌，也不能活到今天，因此他感叹，伤心，然后托遗响于悲风～～～

26、(纵谈“变”与“不变”之哲理以解脱，转乐为悲)

27、且夫天地之间，物各有主。

28、客人所发议论，表达了怎样的思想感情？

29、这样，我们又何必为人生得失而悲伤呢？我们又何必去羡慕长江的无穷无尽呢？

30、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

31、全文以风、水、月为描写主景，由景生情，由情入理，体会画意、诗情、哲理三者融为一体。

32、由景生情，由情入理。

33、两句表达人生短促渺小的慨叹。以对“长江”“明月”的欣羡来表现生命短暂的人们对永恒的追求的四句是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

34、然后下面第二段，才是苏轼的话，苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

35、具体句子：逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无进也.

36、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

37、悲：客人吹洞箫，声音悲凉，引出人生短暂之感。

38、首段：画意，描绘清风明月、波光万顷的秀美景色。作者陶冶其中，产生心旷神怡、羽化登仙之“诗情”。

39、这样，我们就会淡然处之人生中遭遇的荣辱得失，寿夭生死：因为人是自然的一部分，死亡也是另一种回归大自然。

40、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

41、本文文体：赋。

42、只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用

43、取之无禁，用之不竭。

44、客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。

45、第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。

46、第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

47、第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。　　第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。　　第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。　　第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。　　第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

48、保留了用韵、句式整齐和主客问答等诗歌特点；

49、然后苏轼讲了一番大道理开解他，天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取，该是你的就是一定你的，何况造物的美好那么多，我们永远取之不尽，如何如何好～～等等，

50、《赤壁赋》中苏轼面对客人的悲叹，苏轼以自其不变者而观之，则物与我皆无尽也两句从自然不变的角度来阐释万物与人永恒的道理，尽显豁达的人生观。

51、《赤壁赋》中苏轼写到山川相缪，郁乎苍苍的山水景象让人想到当年曹操赤壁之困的往事。

52、是“逝者如斯，而未尝往也”这句，意思是:时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；

53、《赤壁赋》中苏轼用舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。两句夸饰客人箫声产生的效果。

54、此番哲理，不仅仅是对俗世的功名利禄的消解，更是苏子的人生价值观的重组。他认为，“惟江上之清风，与山间之明月，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也”。我们何不投身大自然的怀抱尽情享用它？

55、《赤壁赋》中苏轼摹写客人兴尽悲来箫声悲切的句子其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

56、《赤壁赋》中苏轼用惟江上之清风，与山间之明月,两句提出可以悦目润耳尽情享受地无尽自然宝藏。

57、《赤壁赋》中苏轼借客人之口用寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

58、第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

59、《前赤壁赋》简答题训练

60、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

61、要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。

62、盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？

63、《赤壁赋》从自然不变的角度，阐述万物与人永恒的道理，显示豁达的人生观句子是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

64、你看错了，这不是苏轼说的。

65、二段：主客饮酒乐甚，主人扣舷而歌，乐极生悲；客吹洞箫，渲染悲情。

66、苏子曰：“客亦知夫水与月乎？

67、赤壁赋中天地人生不变的句子是盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬

68、作者面对美丽的秋江月夜之景，饮酒乐甚，为什么又转乐为悲？分析文章的感情脉络。

69、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。

70、从“变”的角度，万物和人类可谓瞬息万变，连一代英雄也早已云烟般的消逝；

71、四段：移情入理，以水月为喻，论述“变”与“不变”之哲理。

72、这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。

73、作者经历“乌台诗案”，身处江湖之远；此哀怨之情，渗透着苏子被贬后沉在心底的苦闷情怀和怅然若失的伤感。

74、曹操能文善武，“酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗”，是一代枭雄，是作者的理想化身；“而今安在哉”？，借客人之口，通过对曹操先抑后扬，抒发的是人生无常的无限感慨。

75、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

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